中国书法中，中国古老文字本身蕴含的阴阳五行之结构，同样贯穿到了文字的书写——书法中。上苍按照阴阳五行之理，创造出了人的身体：五官五脏、皮肉筋骨、当然还注入了最重要的“神”——人的意识、元神。上苍还按照阴阳五行之理创造了这个世界的万事万物，包括我们举目可见的一草一木、土石水火，还有看不见的空气、以及另外空间的一切。

书法最基本的要求是净心凝神。欧阳询：“澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。”（《八诀》）“每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝思静虑。”（《传授诀》）卫铄，字茂漪，东晋人，所著《笔阵图》中，把筋骨肉之说引入书论，使之成为书法审鉴之规范。“善于笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”若此入道者之言。公认中国书史之祖东汉钟繇，“用笔者天也，流美者地也。”“点如山摧陷，摘如雨骤；纤如丝毫，轻如云雾；去若鸣凤之游云汉，来若游女之入花林，灿灿分明，遥遥远映者矣。”若此见道者之言。苏轼《东坡题跋》：“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不能成书。”若此得道者之言。

而且中国古老文字的阴阳五行之运作机制，同样成为书法的根基。唐太宗李世民：“夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙。”史评唐太宗工楷、草、飞白书，笔力道劲。传世书迹有《晋祠铭》、《屏风碑》、《温泉铭》等，皆雍容和雅，圆劲流丽。说起来真正发掘书法之真谛第一人，正是唐太宗。此前历来中国人写字，只是日常生活一部份，并未获得大的重视。此前之书者名家亦多是天赋使然。

武将之善翰墨者，古时不少。如传说三国时期的张飞，实乃书法大家，但仅存几个字可作凭证。梁武帝萧衍深谙文武之道，亦只作个人修为。武者成为书法大家，跟那些纯粹的墨客文人是截然不同的。梁武帝唐太宗还有北宋名将岳飞，此三者均为统领大军飞马仗槊却敌千里之历史名将，心胸气度决非常人可及。特别是四人均是一身的高超武艺，外人实无法想像，书法跟武艺之间、跟行军打仗之间那种内在的贯通有多精绝。唐朝之开国将领，论书都带有一股凛凛的气概。“蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，轻兵追虏，烈火燎原。”“篆体或如蛇形，或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣。”

古人能从字的结构和笔触上，看出一个人的性格和内心素养来。据说从字的气血筋骨，就直接反映书者本人的气血筋骨，那么一个人的气血运作，自然从中医角度来说就反映本人的身体健康状况了。扬雄在(《法言．问神篇》)说“书，心画也。”则书法即是心理的描绘，也即是以书之线条表示心理状态的办法。言：醉时之书，眉飞色舞；喜时之书，光风霁月；怒时之书，剑拔弩张；悲时之书，神沮气丧；以及年壮年老，男性女性，病时平时，皆显其大概状况。心神之力指挥筋肉，筋肉之力聚于手指，指头之力量运作笔杆；笔杆动而笔尖之字随生。

说起来，古人高手辩字简直如医者把脉、相士观人般历历尽入眼底。那么从另一个角度讲，人的缺点优点身体状况既然都可以诉诸笔端毫末，那么写字者尽可从一笔一画自查己身之缺失，看不到的自己，可以从字上看出。改正缺点端正心态之后，也立刻能从自己的字上看出进步来。即使自己真看不出来的，大有同辈与高手可以端详指正。参照流芳百世的书贴，还可望见先人提高的路是如何走的，从而端正自身。

参看唐太宗的《笔法诀》：“为点必收，贵紧而重。为画必勒，贵涩而迟。为撇必掠，贵险而劲。为竖必努，贵战而雄。为戈必润，贵迟疑而右顾。为环必郁，贵蹙锋而总转。为波必磔，贵三折而遣毫。侧不得平其笔。勒不得卧其笔，须笔锋先行。努不宜直，直则失力。趯须存其笔锋，得势而出。策须仰策而收。掠须笔锋左出而利。啄须卧笔而疾罨。磔须战笔外发，得意徐乃出之。夫点要作棱角，忌于圆元，贵乎通变。”若作论书之字形，可谓尽矣。“为点必收，贵紧而重。”看上去跟习武人使剑、使枪的道理一样。“努不宜直，直则失力。”习武练拳道理也是如此。后世皆谓太宗书法雍容和雅、圆劲流丽，太宗诗作论文清新典雅。想不曾知道太宗习武行兵亦深得其道，是将从中悟出相通的道理溶入其中。

今天的书法爱好者，差不多个个都深刻感受到这种艺术形式对自己心灵的净化和陶冶、言行举止都受到熏陶，且多少都能领略到其中那令人心仪神往的境界。中国传统文化，就是这样神妙，盈尺一管，竟有这么多的内涵深藏其中，也竟然深刻影响几千年来中国人的性格和内心，说起来实在是妙不可言。书法嘛，就是中国传统写毛笔字的法了。书法，古人有时亦称书道。有曰：“书法玄微，其难品绘。”有曰：“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”

中国传统文化，无论是表现形式和内涵，都算是丰富深远到无以复加。只是有待今人的认真对待和挖掘。