前两天遇见一位茶友刘兄，邀他一同饮茶，他推说：“今日家中有事，我心放不下，容改日吧！”我听后心里也为之一朗，的确，心念它物，不能放下，怎么会用心去品茶呢？

　　关于“放下”，这是佛门修习时，所强调的一种心理状态，即放下一切，澄定心灵去修习。近代高僧虚云法师说：“修行需放下一切方能入道，否则徒劳无益。”他还说：“所谓放下一切，是放下什么呢？内六根，外六尘，中六识。这十八界都要放下。如此放下干净了，长永了，本妙明心显现，即与诸佛无异。”这十八界对于佛门而言，有它的特定内涵，我们不必去细究之。这十八界喻之于红尘，即是“名利、恩怨、毁誉、得失、财物、生死。”这些压在心头上的东西，如若都放下不问了，该是一种什么样的心理境界呢？那必然是，看长天广宇，天蓝海碧山清水秀；看乾坤四合，风和日丽月明星朗；看红尘人间，处处桃源人亲和故。这时的心情，定是特别愉悦特别舒爽特别豁达，这时的心境，特别空朗特别澄澈特别静虚。此时若约二三友去茶楼，品茶闻杯，啜香体味，心鹜八极，绝尘遗世，能不体味出人生之本元、茶道之真谛吗？

　　品茶是茶人精神范畴中的一种高层次的艺术享受，这不同于喝茶抑或吃茶。去品茶就是去陶冶情操体味人生获得美感升华精神的，是灵与肉的歇息和澡雪，缘此，品茶除了好的环境，好的茶具，好的茶叶，好的茶友外，澄澈无欲丝无牵挂的心境，是品茶之首要。一次我与茶友刘兄在品茶时，他曾言曰：“品茶时我有三怕，即一怕手机响，二怕有人找，三怕老婆叫。”这三怕便是一种无形的精神包袱，它会猝然给品茶时的心情带来阴影和不安。因此，刘兄品茶时，是从不带手机的，也不向任何人告知品茶的去处。他说，既是偷得了半日之清闲，就要让心来一次彻底的解放，彻底的超脱，完全的放下，让心绪在茶香氤氲出的一方天地里，纵情地去遨游，那时才会感觉出物我两忘超然入化神通天地心驰八荒的淋漓和畅快，由茶香的浸润所带来的茶醉，让人欲言而无语，欲道而无思，一切皆空一切皆幻了。

　　时下，社会的空间越来越大，生存的空间越来越小。我们大多数人，是脱离不了人间烟火儿女情长的。为了生存为了事业，为了自己心中的一个缘一个结，是不可能像佛徒坐禅时所谓的放下那样，去弃世而悟道，那是不现实的。但是，我们既然偷得了半日之闲去品茶，那么还是姑且放下一回，才能真正享受到用心品茶所带来的愉悦。唐诗人杜荀鹤曾写诗道：“刳得心来忙处闲，闲中方寸阔如天。浮生自是无空性，长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我虽未似师披衲，此理同师悟了然。”这诗中的大意，也便是放下一切后去享受品茶时的心理体验，其心中的超然之态，莫不跃然在诗里行间啊！

　　品茶时的心境，也会因人因时因事而异。但闲适、虚静、空灵、无欲，是其基本的前提。为要如是，即要先放下一切，再去品茶。世俗浮华，人生苦短。细细想来，我们都是在名缰利索忧思难忘中生活着挣扎着。心有千百结，最难是放下。因此，总觉着日子过得疲惫，身心累得要命，心地上总缺乏一种疏朗的空明。有茶联曰：“茶事是事，事到无心皆可乐；品茗需品，人非有品不能闲。”明此，我们何不放下一次，把茶事当成是事，在品茶中去享受茶之魂，给人生和心灵，带来闲适和乐趣呢？

　　放下，品茶去！