近来听得最多的一句话就是“可怜之人必有可恨之处”，且似乎已经演变成人们的经典语录了。初听此话，便觉得说此话者有点极端，纯属无稽之谈，是属于街头巷尾老百姓的随口言语。但现在经常听到便觉得这句话有刺人的锋芒。在一般的人事中，它的确有如“真理”般闪闪发光，它可以让人从理智的角度清晰地诠释身边所有的喜怒哀乐。 

鲁迅先生曾经说过这样一句话：“哀其不幸，怒其不争”。此句话可以通俗地理解为“可怜之人必有可恨之处”，两句话同出一辙，有异曲同工之妙。 

何谓可怜之人？贫穷者、落魄者、孤独者、老弱病残者等等均为可怜之人。可怜之人必有可怜之处。贫穷者无钱可维持生计，需要别人物质援助才可解除困境；落魄者失意潦倒，需要别人物质精神帮助方可解除窘境；孤独者独身一人无助迷茫，需要别人以心灵慰藉方可解除孤寂；老弱病残者无力孱弱丧失劳动能力，需要别人提供方便送去温暖。可怜之人需要别人同情，可怜之人需要关爱，可怜之人需要帮助。为可怜之人奉献爱心，这是人类善良的本性，是纯属于自然的举动，是人类人性化的表现。我们不仅对可怜之人给予物质上的帮助，而且更重要的是给予精神上的帮助。 

但可怜之人也有可恨之处。当可怜者接受爱心帮助但贪婪之心日盛的时候，可怜之人就变为可恨之人。可怜者以可怜自居，自认为别人给自己帮助理所应当。因为自认为可怜，所以就放弃了自尊，放弃了自我奋斗，把自己放在一个可怜者的位置，等着让别人同情。我曾经见过那些天桥的乞丐，看其形，确实值得可怜。衣衫褴褛，灰尘满面，两眼浑浊，腿残眼瞎。确实是值得同情。多数人也这样做了，给予他们物质上的帮助。但我也看到那些人转眼之间行走如飞，与常人无疑。这让那些施之于恩惠者大失所望，摇头叹息。可怜之人必有可恨之处！不是吗？可怜之人拿别人的善良做欺骗的筹码，打着可怜的幌子行骗，其可怜就变成可恶，可恨了。还有一些被国家救济的穷困人（我们戏称他们为“国舅爷”），他们以穷困作旗子，长年累月举起它，把它变成战无不胜攻无不克的战斗武器。从来就没有想到通过其它的途径脱下“国舅爷”的桂冠。完全将自己可怜化，“陶醉”在自己设下的可怜氛围里，丧失自尊，让人可恨。 

更有甚者，某些穷苦学生接受社会爱心帮助之后，不思进取，把别人给予他的温暖当做了一种包袱，没有把它转化成一种积极进取的力量。默认自己的可怜，酿造自己的可怜。自暴自弃，不求上进。真正是“哀其不幸，怒其不争”。 

可怜之人沦为可恨之人的原因归根结底是看不见自己，看不起自己。丧失了自尊，少了自信，少了自强，少了奋斗。因为可怜者的身份是自己的挡箭牌，所以一味地索取，一味地只想得到，所以最终变得贪得无厌，变成令人憎恶又无可奈何的可恨者。 

被可怜者，一定不要把自己当作可怜者，要把自己当作生活的强者，要积极奋斗，要努力拼搏。只有这样，才能活出自尊，活出自己。 

同样，奉献爱心者不能一味地炫耀自己的爱心，不能过多地沉溺于爱心的美丽光环中，更不能要求爱心的回报。要通过多种渠道来奉献爱心，多一些精神上的鼓励，唤醒被可怜者内心的自尊和自强。只有这样，爱心才有积极作用，才能激励可怜者，让他们走出自我，走出可怜。 

可怜之人有可恨之处，但并不是说可怜之人一定就有可恨之处，可怜之人若自强自尊，一样会受人尊敬。那些说“可怜之人必有可恨之处”的人是犯了以偏概全的错误，是不足取的。它也不是什么经典语录，也不是什么放之四海皆准的“真理”。我们在看问题时，应该一分为二地看问题，且不可因噎废食，坐壁观望。 

赠人玫瑰，手有余香。只要我们真诚奉献爱心，世界将变得更加美好！